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  • 扎孜活佛

    石刻的工匠,一开始有二十多人,消息传开后,远近赶来的越来越多,不仅可赚一点辛苦费,谁都想为这一百年不遇、功德无量的事业贡献点力量,有些人明确表示不要一分报酬,就是来义务劳动的。最后寺院四周搭满帐篷,...

    陈晓东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16525977017.html
  • “独坐大雄山”——寻访百丈寺与怀海大师

    。   于是,巍峨大雄山下,缁黄亦禅亦农,参禅常与农作相合一,悟道常在劳动中获取。这种农禅之风迅速地传开,成为中国化佛教的重要特色之一。应该说,农禅的方式最早应该追溯到禅宗四祖道信(580—651)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582078740.html
  • 十三世达赖对“坚塞”的扶植及“坚塞”在施政过程中的作用

    乐器。二十几岁时任孜康来空(财政、统计部门)的孜巴(四品官)。在担任孜巴期间的近10年时间里,工作积极主动,能力出众,孜巴龙夏之名也随之传开并颇具影响。这一时期达赖正在寻找既乐于接受现代文明又能够与...

    达瓦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103484364.html
  • 对中国西王母民俗文化的重新认识

    ,既然在穆天子死后不久,就出现了“穆天子”这一传说,似证明《汲冢书》之一的《穆天子传》完全有可能是周穆王西征后不久就已在社会上流传开了的文学作品。清代的疑古派考证“汲冢书”是伪书的一些怀疑之词,似可...

    林河

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064584616.html
  • 于僧最高 于山最古——慧远·净土宗

    外国众僧,咸来向礼。”   晋安帝义熙十二年(416年),慧远因病逝世,春秋八十三。临终前仍“命律师,令披卷寻文”,对佛教之笃信,持戒之谨严由此可见一斑。慧远逝世的消息传开后,“门徒号恸,若丧考妣。道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
  • 法统之争——菏泽洪州禅法之考察

    偏重形式的传授,受到洪州门下的抨击,然《坛经》也就从此大大的传开了。  由此看来,《坛经》的内容、文字和形式、版本乃至《坛经》之受重视有其复杂因素,从一开始《坛经》版本之所以形成纷争,可说是与法统之争...

    何照清

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
  • 佛图澄的传说

    这可把范财主吓了一大跳!他朝大门外一看,啊呀──雪地上的脚印清清楚楚,只有来的,没有去的……   消息传开,人们奔走相告,都说佛祖不愿在南山茅蓬寺住了,想到范财祖家那块宝地上栖身,昨夜显灵,冒着风雪...

    王照骞

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06445790319.html
  • 一座不容忽视的丰碑——试论中国佛教徒的科技成就

    疗眼之方,无轻易尔。”在此前后,西域眼科的内治与外敷、熏洗,特别是后来的“金篦决障术”,即金针治疗白内障等医术在中国传开。据《南史》记载,梁文帝(424~453)的第十个儿子萧恢“有目疾,久废视瞻。有...

    何明栋

    |五明研究|

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  • 虚云和尚在一九一二——《虚云和尚年谱长编》编辑尝试

    夜半回寓,即胸脯作痛。黎明已作吉祥卧示寂。世寿六十有二,僧腊四十有五。[[36]]   消息传开,全国佛教徒群情激愤,社会各界也为之不平。经熊希龄将情况与后果面告袁世凯,袁下令转饬内务部,核准公布《...

    叶兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294096.html